2021年10月12日

UT女神柔__“存在”是什么?要理解西方哲学,这个概念一定不能错过

作者 adminer
为什么1岁的你和30岁的你还是同一个人,你是容貌、身体、细胞都完全不同,为什么还是那个你?这不仅是生物学和心理学的问题,也是哲学的问题,看了今天的内容,得到了完全不同的答案。

这期间在现场直播中,古希腊哲学家巴门尼德的“存在论”应该如何,特别是存在者存在,存在者不存在,存在者不存在,存在者不存在。这句话看起来非常奇怪,今天我专门做一期视频来聊聊,古希腊这位非常重要的哲学家:巴门尼德。

今天的内容非常有价值,也非常烧脑,UT女神柔_请大家耐心看完。

之前我讲过,古希腊哲学大概可以分为三个阶段,前苏格拉底时期,苏格拉底时期和后苏格拉底时期。在古希腊前苏格拉底时期,主要以主体论哲学为中心,讨论宇宙的本来,这个时期出现了米利都学派的3名哲学家泰勒斯、阿拉克西米尼、阿拉克西曼尼等着名哲学家,例如提出数本原论的数学家和哲学家毕达哥拉斯,例如提出火本原论的赫拉克利特。

今天介绍的是古希腊爱丽亚学派的创始人:巴门尼德。他是前苏格拉底时期最重要的哲学家之一,他提出了一个哲学概念,影响至今,这个概念就是:存在。巴门尼德说:存在是世界的本源。存在也可以理解为实体和真实,表示世界本来的概念,但不是抽象的原则,而是时间和空间的真实性,这是怎么理解的呢?了解了这个概念,对于理解西方哲学的起源至关重要。

我们从他为什么提出这个概念开始谈论巴门尼德的老师、爱丽亚学派的祖先和先驱:克塞诺芬尼,他出生于元前565年,大概是我国古代思想家的老子和同时代的人。克塞诺芬尼既是哲学家也是诗人,他首先提出的是人创造了人的古希腊哲学家,腊哲学家。克塞诺芬尼发现,当时古希腊神话《赫西俄德》和《荷马诗篇》中表现出来的神,并不像我们传统意义上认为的“完美的形象”,而是充满了人性的丑恶。

荷马和赫西俄德把人的丑恶的一面,加到各种神的身上,比如他们和普通人一样会做坏事,偷盗、欺诈,甚至还会相互争斗等等,这些都是人的一些特性,而且还是人性中恶的一面。所以,克塞诺芬尼表示,人们只是模仿自己的样子来塑造神的样子,而且去崇拜自己塑造的神,认为神的创造和主导了这个世界,UT女神柔_这显然是荒谬的。所以他指出,人不是人,而是人。

当然,克塞诺芬尼只是判断希腊人对上帝的传统看法,他没有否定上帝的存在。他仍然承认有神,不过不是多神,而是只有一个神。这个神在形体和心灵上都不像人,它根本不动,但能看,能听,也能知。它甚至能用心灵的思想力使万物活动。这样,克塞诺芬尼就提出了一个全新的神的观念。克塞诺芬尼改变了人们对上帝的观念,用不变的一神取代了变化的多神,更重要的是克塞诺芬尼取代了世界复杂变化的多。

在此基础上,克塞诺芬尼的学生巴门尼德继承和发扬了老师的观点,将这种“一”抽象变成了“存在”,觉得存在是永恒的,不可分割的,存在是不可分割的,存在是真实的,可以被思想,但不可分割为感觉,巴门尼德在“论自然”中说:“世界上的一切变化都是幻想,只有真实是永恒的,人们不可能根据感觉认识真实的”,实地区分割了巴门尼德和现实的形象,但是我们的现实形象是不可分割的。这种思想为后来柏拉图提出的理念论奠定了基础,即使是近代大哲学家康德提出的物体概念,也可以追溯到巴门尼德的存在。

接下来,让我们来看看巴门尼德是如何阐述自己的意见的巴门尼德在他的哲学诗中,借用正义女神的嘴,提出了真理之路和意见之路的区别。意见之路是人们感知的表象,真理之路是表象背后的本质和真理之路,真理和意见是古希腊哲学的重要概念,这不仅是两种认识能力,也是理性和感觉的区别,也是与这两种认识能力对应的两种对象的区别:真理和意见。真实是圆满、不可撼动的中心,巴门尼德用光明和黑暗两个领域来比喻真理和意见的对象,UT女神柔_这与柏拉图的洞穴比喻其实非常相似。

什么是真正的对象?如何才能把握真理?巴门尼德提出了存在,英语是being,也就是be动词是的现在的分词形式,简单地理解一直是,存在,非常抽象,一直是。举个例子,我们可以看出有名的悖论是特休斯悖论。如果木船上有木板,可能会被替换。然后,这艘船的木板完全替换后,这艘船还是原来的船吗?直觉上,我们当然认为是那艘船,为什么这么认为呢?

这个问题就像问一个问题。一岁的你和六十岁的你还是一样的吗?当然还是,为什么还是你呢?你是实体,你的实体没有变化,这艘泰休斯船也是实体,所以船上的所有板子都换了,只是船的材料变了,这艘船的实体没有变化,泰休斯船其实一直存在,这就是一直存在,也就是说存在。

同样的道理,你从1岁到60岁,一直是那个你。虽然形态发生了变化,但你体内的细胞已经更新了无数次,你的体型也有很大的直径,但是你的身体,UT女神柔_因为你的身体没有变化。大家暂停理解吧。

我们接着往前走,其实,巴门尼德的贡献,不仅仅提出了“存在”这个一个非常抽象的概念,更重要的是,他还提出了一个逻辑形式,或者说他创造了一种遵循逻辑的形而上学传统,影响了此后西方哲学几千年,那这个逻辑是什么呢?这就要说到那句著名的:存在者存在,非存在者不存在;存在者不存在,UT女神柔_非存在者存在。这几句话看起来很奇怪,这其实是巴门尼德提出分辨事物的两条路,一条是真理路,一条是意见路。

首先,让我们看看存在者是否存在,非存在者是否存在。这两句话实际上同意重复,意思是存在的东西不存在,不存在的东西也不存在。这句话类似于形式逻辑的同一律,即A=A,任何东西都必须是它自己。这里巴门尼德是说,存在是不会改变的,是确定真实的,这才是真理之路。

第二句:不存在存在者,不存在者。第一句的否定形式也是错误的意见,意味着存在的东西不存在,不存在的东西也存在。事实上,这两句话反映了巴门尼德认为实体是不变的,存在和非存在之间不会相互改变。存在是存在,非存在是非存在。

这两个词感觉有点像胡说八道,但它非常重要,因为它个逻辑确定了学校的传统形式,或者进行哲学思考,必须遵循这个逻辑。这是逻辑思考的基本,逻辑学有三个基本形式的逻辑。同样是刚才说的A=A,什么都一定是它自己。矛盾率就是A≠-A,任何东西都不是非它本身;排中律,也就是A或者非A必有其一,任何东西或者是它本身或者不是它本身,没有中间的可能,这是排中律。这三种形式的逻辑内容非常丰富,这里不展开。

最后,让我们来看看巴门尼德提出的“存在论”的另一个重要背景。巴门尼德说存在是一个,存在是永恒不变的想法。事实上,与当时赫拉克利特的“万物流”相比,巴门尼德先提出的“存在”,巴门尼德先提出的是万人之间,而不是万人之间。

赫拉克利特认为,一切都被火毁灭,变成灰烬,新的生命从灰烬中出生,一切都回到火中,一切都在这样的循环中发生变化,所以在赫拉克利特的思想中,存在者也不存在,不存在者也存在,只有两种相互转化的不同状态万物生灭只是表象,实体不变,他提出存在是世界的本源,存在是一,不生灭,不断分割,完整。

存在是现象背后的真实性,也就是变化的表现世界背后的永恒实体,这是古希腊第一个“表现”和“实体”。罗素表示,巴门尼德的真正贡献是他在哲学、神学、心理学等领域创造了公共的基本概念:实体,以逻辑形式创造了学校传统,影响了西方哲学数千年,直到黑格尔。实体虽然这个词不是他创造的,但他的思想包括这个概念,意思是不同变化状态的主体。之后,亚里士多德的哲学以这个概念为中心展开,以亚里士多德的形式上学,也称为存在论和实体哲学。

很好。今天的内容就是这些。UT网红美女网站今天的内容非常丰富。其中存在和实体是核心内容。如果你有任何问题,你可以多看几遍或者留言讨论。好了,今天的内容就是这些,如果你喜欢我的文章,请关注小广播阅读,让我们看下一篇文章。